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內容簡介
厚黑的經營之道在於，要想發展自己的話，
就不能不在自己與對方之間建立一種友誼與信任。
「厚」不能過於遲鈍，「黑」也不能不擇手段。
真正的君子並不是不愛錢，而是明白如何賺取應該得到的錢。
君子在該得到的錢財面前，當仁不讓，
但是在不義之財面前，卻是視而不見，不屑一顧。
古人說「蓋棺論定」，人生沒有走到盡頭，誰能說是成功還是失敗呢？
「識時務者為俊傑」，當投資出錯時，
不再需要「明知山有虎，偏向虎山行」的勇氣，
適時而退，及早撤出，這無損於你的尊嚴，卻能保護你的金錢。
出師不利對做生意來說，有時並不是壞事，
因為開始做生意碰到困難險阻，日後一定會倍加謹慎。
如果一開始做生意就賺了一大筆，
日後就凡事都看得太簡單，結果一定敗得不可收拾。
因此，善謀者，在生意開頭多讓步，然後猛玩你一把，讓你吃不了兜著走。
詳細資料
- ISBN：9789864530946
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 268頁 / 15 x 21 x 1.34 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
＠01君子愛財取之有道
財富人人都愛，但發財的途徑卻不相同。企業的發展要以人為本，只有上下同心，廣結人緣，才能財源廣進，無往不勝。施以仁慈，以德報怨，是贏得顧客的良招。
企業發展，以人為本當經濟不景氣或公司經營出現了困難，大量裁員是許多企業常用的做法，但這種被稱為「減量經營」的方法並不是每個企業克服困境的唯一辦法。松下先生就十分反對採用這種方法。
有人說，松下先生確實是一個天生的人道主義者，他那種重視人類的心意和尊重人類的精神，全部表現在一貫的人事政策上。
一般來說，擔當公司主管職務的企業家，自然希望公司愈來愈好，為了公司的發展，就要在人事政策上下功夫。因為公司的繁榮和人才的培育是不可分的，所以為了衡量每個員工的能力和向心力，企業就必須採取各種方法和手段。松下先生也同樣是為了使公司更好而培育人才，但他最先想到的是，為了這個職員本身的前途，必須將他的能力發揮出來。
從松下公司採取的人才措施和方法的表象上看來，或許沒有什麼不同，但每個公司的主管對人基本上是採取什麼樣的態度，員工是相當敏感的，因此，在人才的培育上是有重大的影響的。
我們也常可見到一些公司總裁，雖然嘴裡說「人是最重要的」，但一遇到公司的員工過多，就以不尊敬的態度去對待他們；相反的，要是遇到員工不足，就把那些僅有的員工捧上天，深怕他們辭職不幹，不敢施以嚴格的訓練。因此，他們就不會考慮這個員工本身的前途，更不會去引導他發揮自己的能力，而松下幸之助則恰恰相反。
在企業界，「減量經營」這句話是用來代替過去的高度成長經濟的。裁減多餘的人員，維持適當的規模，確實是非常重要的，也是所謂的經營之道。但是，身為公司的總裁，對隨意解雇員工，或制定裁員政策，如果一點兒也不會感到痛心，真令人懷疑這個企業是否能成功地培育人才。
在現在世界上的主要文字中，漢字可謂「獨樹一幟」，它是一種指示會意文字體系，也是世界上唯一仍被廣泛使用並高度發展的語素文字，在古代，由於中華文明在東亞的統治地位，它在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際通用文字，在20世紀前都是朝鮮半島、越南、琉球和日本等國家的書面規範文字，畢竟漢字在古代已發展至高度完備的水準。 ... 不過目前，世界上只有兩種語言的官方文字使用漢字，一種是漢語，另一種則是日語，古代漢文化圈的其它國家，有的受西方殖民者影響文字拉丁化了（越南）、有的則是用了自己民族古代給自己語言發明的注音文字代替了漢字（朝鮮、韓國、日本），但是，日語中卻仍然保留了漢字。 那麼，為何日文會保留漢字呢？ 其實，這和日本特殊的人文環境有關，在漢文化圈中，日本是較為邊緣的，因為它離中國比較遠，古代中日聯繫也不太緊密，所以日本是周邊各國中最先創造出自身文字的，這就是日語中的假名。 ... 漢字自唐朝傳入日本後，被曾奉為「正政之始」、「經藝之本」，但隨幕府至明治起，中國由盛轉衰、日本民族意識抬頭、和學興起、西學傳入，日本人開始思考漢字的優劣。 接觸西方文化的新井白石最先提出西方的表音文字，優於中國表意文字。1713年至1715年，他寫成《采覽異言》及《西洋紀聞》兩書，在《紀聞》中說：「字母僅廿余字，貫一切音，文省義廣，其妙天下無遺音……漢之文字萬有餘，非強識之人，不能背誦；且猶有有聲無字者，雖雲多，有不可盡所，徒費其心力云云。」 這段歷史，和朝鮮、越南等過的歷史大致一樣，當時不光是日本人，就連中國的知識文化界都有過廢除漢字的提議，甚至相當一段時間這都是時髦的事情。而且，這些民族不用漢字也有苦衷，因為漢字不同於拼音文字，漢字本身和讀音沒有關係，它是適用於漢語的文字，其它語言用漢字，有時候確實很麻煩，這種「文言二途」卻這些國家的掃盲活動帶來很大阻礙。 ... 漢字拉丁化也曾經相當時髦 1798年，裹本多在《西域物語》說：中國「之文字，僅行於東方之朝鮮、琉球、日本，北方之滿洲諸國，西方之東天竺之內。西域之文字二十五，歐羅巴（歐洲）諸國、亞墨利加（美洲）諸國、亞弗利加（非洲）、東天竺南洋之諸島、日本南洋之諸島、東蝦夷諸島（俄國千島列島）、堪察加、北亞墨利加大國，皆用此記事。雖各國各島言語各異，用二十五字無不可示之物。」 但是，這些思想當時影響力還是比較有限，因為畢竟西方文化傳播還沒那麼廣，但是幕末以及明治維新後，由於有「脫亞入歐」的思潮。這其實，文字改革基本是共識，但如何改革呈現多元路線：學者們或提倡假名（民族派），或羅馬字派（崇洋派），或新造文字、又或廢除日語，轉說英語（激進派）；而羅馬字派、假名派、新文字派在各自的派系內，對於應採用哪種書寫方法又有分歧。 ... 各派意見爭持不下，由福澤諭吉提出的減少漢字說，成為一種折衷方案。1873年，他編寫小學教科書《文字之教》，在序言中指明，雖然漢字難學，但日文已累積不少漢字，難以一下子廢取。他認為3000個漢字就可應付日常環境，提出先限制漢字運用，往後時機成熟，就可廢除漢字。 也就是說，社會基本共識是，漢字需要廢除，但是不能一下全廢，這樣大家無法適應，要慢慢廢除，那當時有沒有「漢字不可廢派」呢？也有，畢竟，掌握漢字的舊貴族等勢力也很大，1900年，井上圓了多次發表論說，整理成《漢字不可廢論》一書。他質疑假名派或羅馬字派忽視日本同音字多，唯有靠漢字才可消減當中的問題（事實證明這種想法是對的）。 而且，日本還有一個特殊情況，就是皇室的獨特地位，皇室傳統教育當然會用漢字，當時日本天皇的詔敕仍是以漢字書寫，文化界雖有部分人士力陳平、片假名或羅馬字的好處，但對於詔敕上的漢字一直避免（誰敢惹天皇啊），當然也有愣頭青，1936年5月9日，平生釟（日本文部大臣）在帝國議會貴族院上表示廢除漢字，但這一論說引起貴族不滿。 ... 至今一些很正式的文書上，都是漢字為主 二戰時期，日本和西方決裂，又因中國孱弱，日本有了相當東亞盟主的念頭，這一時期廢漢論被指有違「大東亞共榮圈」的任務，他被迫當眾宣布：「至今為止（廢漢字）的主張尚有許多不成熟之處，還要繼續研究。」同一年，多份雜誌出現批判廢除漢字論的文章。 不過日本這個民族是不撞南牆不回頭，二戰結束後，狂熱軍國主義退潮，瘋狂的媚外主義提升，對漢字的爭論又出現了，甚至出現各種怪論，1946年4月，作家志賀直哉在雜誌《改造》上發表《國語問題》（國語問題），提議廢除日語，採用其自認為世界上最美的語言——法語。這當然是不可能實現的。 ... 而外國占領軍當然也希望日本跟著西方走，1946年3月，盟軍最高司令部邀請第一屆美國教育使節團於3月31日發表了第一次美國教育使節團報告書。在這份報告，指出學校教育中使用漢字之弊害與使用羅馬字之便利。 日本政府開始規範化漢字，1946年11月16日由日本內閣發布的《當用漢字表》（當用漢字表）中所公布的漢字，共計1850字，這其實是在漢字全部廢除之前可使用的漢字表。當時的思想是，漸漸淡化漢字使用，不過，後來日本人發現，漢字全廢是相當麻煩的（韓國人和越南人就經常吃虧），而且由於日語的特性（音節很少），可能麻煩更大。 現在，日本雖沒有廢除漢字，但新增詞語中用漢字書寫的漢字詞比例不斷下降，用片假名書寫的外來詞比例不斷增加，這間接減少了漢字的使用。不過，日本人已經意識到了，便於書寫和表達，日本幾乎沒有廢除漢字的傾向，在日本，越正式的文件往往漢字越多，漢字水準甚至成為日本人素養的標尺。 作者：雲帆
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/2542k8g.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010812958
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