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熱點新知搶先報
內容簡介
★ 紐約時報暢銷書《紫牛》作者賽斯・高汀、成功學大師史蒂芬・柯維重量推薦
全球25位頂尖成功人士大方分享，埋頭苦幹的人絕對不懂的聰明成功法！
掌握66 個讓你效率飆升的必勝工作法則，就能擺脫窮忙，永遠比別人早下班！
為工作犧牲落伍了！現在流行的是，完美達標後從容下班！
我們都認為，必須在工作上投入龐大的心力，才能獲得升遷加薪，甚至成功致富。但事實上，有為數不少的成功人士每天工作不到8小時，卻可以締造出驚人的事業成績，並且享有充分的休閒生活。他們究竟是怎麼辦到的？
本書收錄25位全球頂尖人士的成功案例，兼顧生理、心理兩種面向，提出66個精闢實用的工作建議。全書教你如何用最短的時間、最少的心力，將工作效能最大化，創造出更多休閒時間，打造家庭、人際、財富、健康各方面均衡的富足人生！
各界推薦
‧太讚了！這本書提供給上班族一個全新的視野。讀完它，你就準備好過一個更優化的人生吧！──史蒂芬．柯維（管理學大師）
‧不得了的思維。別等了，快翻開本書，見識一下後工業社會該具備的工作術吧！──賽斯・高汀（紐約暢銷商管書《紫牛》作者）
‧每個企業人士都該好好閱讀這本書，它將打破你對成功的迷思。──沙蘭德．佛卡男（劍橋大學高水平發展中心指導教授）
‧全球頂尖企業家的成功祕訣大公開！──納瑞亞納．墨希（Infosys創辦人兼董事長，富比士排名Top 200華人富豪）
作者介紹
馬丁．皮耶奧古（Martin Bjergegaard）
丹麥人。麥肯錫前顧問經理，新創企業造雨公司（Rainmaking）的創辦人之一，該公司以三個W為基礎：溫暖的心(Warm hearted)、完整的人(Whole person)、全球的關懷(World focused)，成功打造旗下八家成功的創新企業，合併營收超過五千萬美元，規模仍持續擴大中。
喬丹．米爾恩（Jordan Milne）
加拿大企業家與作家。劍橋畢業生，曾任職於倫敦一家創投基金成立的新創企業，在偶然的機緣下遇到本書另一位作者馬丁．皮耶奧古，兩人一同訪問了數百名成功企業家，發掘他們兼顧事業與生活的祕訣並合著本書。
目錄
導 讀 過一個事業、生活兩得意的人生
Chapter1
效率加速器
效法這些企業之神，用15個方法讓你的工作效率up, up, up！
別總是單打獨鬥
開始做，就有動力
把握時機
先做個小測試
走出車庫
脫穎而出
善用科技
以人為先
進行能量交流
學會傾聽的藝術
精實流程
別太努力
乘浪而起
鍛鍊大腦
睡飽一點
Chapter2
例行公事太無聊，那就靠創意拯救它吧！
5個讓工作更快活的小調整
換個方式開會
列出「今日」清單
知道別人不知道的事情
放空一下
專注在最重要的目標上
Chapter3
小心時間和精力的隱形殺手
14個幫你避開陷阱的關鍵提醒
拔掉插頭，重新設定
別想「把它搞定」
為自己賺取額外一個月的時間
別亂發電子郵件
關鍵時刻要當機立斷
簡化生活
善用你的潛望鏡
遠離掠食者
鬆開手，別做控制狂
擬定輕巧靈活的商業計畫
別再深藏不露
知道如何募資
別讓科技控制了你
當個企業的和平主義者
Chapter4
遇到瓶頸時……
5個激勵人心的想法，幫助你面對逆境
愛你的「樓梯」
在危機中看見轉機
相信天無絕人之路
盡量嘗試
事猶可為，永不嫌晚
Chapter5
生活也要顧！
10個方法讓你不再空想，立刻開始規畫均衡生活
建立均衡生活，就要從心開始
把自己準備好
按照8-8-8法則分配時間
建立備案系統
改善戶外和室內活動的比例
挑選自己最愛的居住地點
創造群聚效應
找尋你的未來朋友
放手一搏
保持簡單
Chapter6
「心」是一切
提升生活品質的11個領悟
不要能拖就拖
發現美好的事物
生個孩子（或假裝你有一個）
從你做的每一件事情上學習
創造家裡的互動
回饋社會，擴大視野
重新定義自律
讓你的工作團隊保持均衡
工作並不等於你
不用擔心錯過什麼
找到自己的氧氣面罩
Chapter7
該怎麼開始？
展開計畫的6個練習
試試火力全開工作一小時
別排隊等電梯
最不想做的事情先做
為目標奮鬥
找出你的時間陷阱
明天放自己一天假
後 記 與作者面對面
附 錄 本書的受訪者
序
關於本書
這本書的靈感來源
企業典範：
來自全世界二十五個企業典範人物的訪談。這些企業家能夠洞燭先機，比其他人早一步發現生活與事業可以兼得的訣竅。本書萃取出他們獨到的工作技巧及生活哲學，打破「事業有成，就得犧牲私人生活」的迷思。
造雨公司（Rainmaking）：
2006年，四個好朋友決定著手建立他們的「創業工場」。從一開始，他們所秉持的企業理念就是：不但要玩得開心、快樂生活、互相扶持，同時也要讓企業蒸蒸日上。三年內，他們在自己的家鄉丹麥，創立了三家在市場上居領先地位的公司，以及一家在德國快速成為市場第三大的企業。其中三家公司已經以數百萬美元獲利出售。今天，造雨公司旗下包括八家成功的新創企業，合併營收超過五千萬美元，員工大約一百人。本書作者馬丁‧皮耶奧古即是造雨公司的創辦人之一，與喬丹‧米爾恩這位加拿大企業家暨作家合力撰寫本書。
關於努力工作與犧牲的迷思
關於工作，你是這樣想的嗎？
●想賺更多錢，就得更努力工作
●成功勢必得做出犧牲
●成功得來不易
●家庭與事業不可能兩全
●只有退休人士或是前半生已經苦了大半輩子的人，才能享受均衡生活
●時間永遠不夠用
●給自己壓力是必要的
●吃得苦中苦，方為人上人
●創業，就意謂著接下來好幾年都別想休假
●成功的人只有在週末才有空陪家人、朋友
現在你可以拋下這些觀念了。本書將會助你打破這些束縛你的想法，讓你不被工作綁架，你將會發現，原來成功可以這麼輕鬆、這麼幸福。
導讀
過一個事業、生活兩得意的人生遺憾的人生「我搞砸了。」山姆．沃爾（Sam Walton）脫口說出這句話。他是大型量販店沃爾瑪（Wal Mart）的創始人，也是1982年到1988年間的美國首富。他在臨死前赫然發現自己早已和兒孫形同陌路，而太太之所以一直待在他身邊，似乎也只是為了盡一份妻子應盡的義務而已，這一切令躺在病床上的他不勝唏噓。他一生致力經營事業，卻為此付出慘痛的代價，直到人生的最後一刻才恍然大悟。山姆忽視了人生中其他重要的面向，沒有花時間和家人建立並保持深刻的關係，這是他此生最遺憾的事。可悲的是，他並不是唯一的例子，有許多不如山姆這麼成功的人，也落得同樣淒涼的下場。你或許以為只有位高權重、背負著千斤重擔，日理萬機的人才會陷入這種人生窘境，事實上，無論在各行各業、各個階層，都有許多人和山姆有相同的困擾。無論是企業家、上班族、公務員，都不免為此所苦。家庭因此破碎、友誼枯萎、健康岌岌可危，使人生悔不當初。當被問到人生中最重要的事情是什麼的時候，大部分的人都會不假思索地回答家庭、友誼和健康。而什麼是破壞家庭、人際關係與健康的頭號殺手？大部分的人答案竟是：工作。
日本有很多人死於工作過度，所以出現了「過勞死」這個專有名詞。雖然「過勞死」是比較極端的例子，但是過度工作卻普遍且持續影響著我們生活的每一個層面。畢竟大部分人不只是想避免發生這樣的悲劇，而且還想找出可以活出豐富、精采人生的最佳方法，也就是在獲得成功的同時，還能擁有時間與精力去好好享受它。
要成為一位成功又過著均衡生活的創業家或上班族似乎很困難。每個新創企業都是一個小小的奇蹟，就好像火箭升空需要耗費巨大的能量才能發射出去一樣，事業也需要投入龐大的心力讓它成長茁壯，持續發展，最終才能揚名立萬。面對如此艱難的挑戰，我們真的能有足夠的時間和精力同時完成這些壯舉，並過著快樂、圓滿且均衡的生活，讓人生了無遺憾嗎？當然可以，而且我們將在本書中與你分享兼顧事業與生活的祕訣。新雙重優化策略我們要告訴你一個來自企業最前線令人振奮的消息：現在，也許是史上第一次，真的有人能把私人生活擺在第一位，同時還能白手起家，創業致富。我們不必在孩子都睡了才能下班回家。也不用在朋友邀我們週五去喝杯啤酒，或週末去看場球賽時說不。每年有六到八週的假期到世界各地旅行，或是去做些工作以外的事情，為自己充電和拓展一下視野。上述這些不但已不再是遙不可及的夢想，而且還逐漸成為創造最佳效率與工作續航力的先決條件。
當我們愈了解人類的身心如何運作，以及現今職場所面臨的挑戰，我們便愈能夠明白，像過去那樣比競爭對手更拚命地工作，已不再是事業成功的唯一正解。同時優化我們的事業與個人的幸福是可能的。我們稱這套策略為新雙重優化策略。只要掌握某些關鍵，我們不必然得在「事業成功」與「個人幸福」間掙扎拔河，這意謂著「成功必然伴隨著犧牲」的舊有想法即將被淘汰。
那麼，工作跟幸福的關聯是什麼？
相信很多人都曾經問過自己相同的問題，而得到的結論是，至少我們同意達賴喇嘛所說的一個重點：人生的目的，應該是從生活中獲致最大的幸福。快樂的人比生氣的人更樂於善待他人，也對世界更友善。當我們感到快樂，我們會更有活力、更願意幫助他人。因為我們終將離開人世，也都遵循著「生不帶來，死不帶去」的法則，所以唯一合乎邏輯的結論是：我們應該盡可能讓自己活在世上的每一分、每一刻、每一天都是快樂的。
雖然幸福很大一部分取決於我們的基因、家庭教養，以及與配偶的親密關係，但幾乎所有的研究都顯示，工作是幸福與否的前五大因素之一。我們做什麼工作、跟誰一起工作，以及花多少時間工作，這些都很重要。如果我們每天得工作十六個小時，一年工作三百六十五天，那麼根本不可能有長遠的幸福可言。相反的，如果有人規定我們連一小時的工作都不准做，那麼，我們的幸福感也同樣會降低。對大部分的人而言，「最大的幸福」存在於每週工作三十到六十個小時的狀態。如果我們還有許多其他私人事務要處理，或是無法真心投入自己的工作，通常會落在幸福感較低的那端。如果我們的工作是由自己設定、跟一群激勵人心的夥伴一起打拚，而且沒有塞滿太多的行程，那麼就會處於幸福感較高的那一端。
為了追求成功而被迫犧牲掉自己最大的幸福，這是人生的一大悲劇。諷刺的是，儘管我們用心良苦，汲汲營營地工作，卻也很可能在過程中失去工作效率，結果賠了夫人又折兵。我們原本可以更幸福也更成功的。每週只工作十到二十小時，卻可以過得幸福又成功的例子在企業界裡比比皆是，也許你就能成為其中之一。效益遞減定律讓我們來看一個例子：你可能在求學時期學過一個稱為「效益遞減定律」或「邊際效益遞減定律」的概念。這個基本概念就是，我們最初所投入的資源會帶來最高的效益，而接下來投入的資源所產生的效益則會遞減，到達一定的程度之後，投入的資源所產生的效益會變成零，甚至是負數。我們一直都在運用這個法則而不自知，例如當我們澆花時，第一杯水澆下去的時候通常效果顯著，但我們無法確知這株植物需不需要第二杯、第三杯水，結果就越澆越多，釀成植物溺死的意外。如果你曾經拜託別人在你出外旅行的時候幫你的植物澆水，你可能對他們說過類似的話：「記得，量要澆得剛剛好，別澆過頭。」
效益遞減定律是由十九世紀的英國經濟學家、政治家、富商兼作家李嘉圖（David Ricardo）正式提出，此後這個定律便被視為最重要的數學定律之一。現在人們也發現這個定律可以應用在生活其他層面。
製造業早在一百多年前就在應用這個定律了。二次大戰之後，廣告業在在證明了這項定律。最先播出的一千個廣告造成的宣傳效果最佳，接下來的一千個效果平平，而最後的一千個廣告則變得毫無效益。運動員和他們的教練也明白這一點。伊索比亞長跑健將蓋伯賽拉希（Haile Gebrselassie）在2007年9月30日的柏林馬拉松大賽中，以兩小時四分二十六秒的成績創下世界紀錄。他事先並沒有夜以繼日、經年累月地為這場比賽進行特訓，反倒只是找出自己最佳的訓練分量，讓他擊敗其他許多比他花更多時間準備的對手。找到你的最佳效率在工作、求學、創業或經營事業的過程中，大多數人多少都會感受到自己的極限。我們在拚命工作很長一段時間後會感到精疲力竭而失去生產力。我們還會失去洞察力、續航力和熱情，需要休息個好幾天甚或好幾個星期來恢復元氣。美國企業家、行銷大師、部落客和暢銷書作者賽斯．高汀（Seth Godin）說他以前為了趕進度，曾在辦公室裡不眠不休持續工作了整整一個月。成果看似不錯，但是他已經把自己逼到不堪負荷的地步，接下來整整半年都臥病在床。這完全是因為工作過度、過度追求成就的下場。如果只以一個月的時間來看，他的效益還算不錯，但如果把時間拉長到七個月來看，他這樣的效率算是奇差無比。所以，你認為你的最佳效率處於哪種狀態？如果只考量工作的最佳效率，你應該一週工作幾小時？三十？七十？或一百？
我們也許會認為答案要視我們的工作類型而定。的確如此，比起航管員或心臟外科醫師，如果我們的工作是例行公事，不太需要複雜的思考，也不需要跟他人合作或發揮創意，或許可以多做上幾小時。愈不需要專注力的活動，我們愈能持續做下去。但我們並不會希望航管員一直坐在電腦前，一週工作上百個小時。
相較於一般人的最佳效率，有些工作顯得太輕鬆，有些則顯得太沉重。身為企業家和領導者，我們對自己的計畫充滿熱情。我們懷抱理想，勇敢追夢，並以這股身先士卒的態度投入工作，往往就能夠號召到一群拚命三郎。但是，儘管這麼努力，我們所做的其實也不過就是例行公事而已。我們應該更像航管員那樣時時保持警覺，做出關鍵的選擇，並和他人合作，以確保任務成功。
但是仍有許多人相信，如果我們每週工作七十個小時，會比每週工作五十個小時更有成就。這種想法在某些產業或許仍然可行，在這些產業裡，一部機器可以每小時焊接十幾個物件，或是半小時就可以包裝好五大批茶包。然而，當我們考慮到企業家所面對的任務，就需要另一種新的思維。
當然，事情並非想像中那麼簡單，只要挪出一點工作時間來放鬆一下就好。事實上，有趣的地方並不在於「工作」與「不工作」間的關係。應該要有人去發明一個比工作更好的字眼，因為新一代的企業家與經理人「不工作」。他們只是在玩，去做他們所熱愛的事物，並在其中盡情發揮他們的天賦與夢想。
比起傳統的工人或上班族，我們跟運動員、音樂家和雕刻家有更多的共通點。但是，即使是藝術家和運動員也會經歷邊際效益遞減，最終產生負面的效果。沒有人比畫家和作家更明白靈感對創作的重要性。但光是每週坐在畫布或書桌前面一百個小時，並不能讓靈感自動湧現。它需要更多其他的東西。均衡是這幅拼圖中關鍵的一片。追求均衡不是柔弱者的專利在這本書裡面，我們經常談到「均衡」這兩個字。我們所指的「均衡」，就是「你所認為的美好生活」。我們並不會宣稱我們知道你的願望清單，或知道你該如何理想地分配你的時間。我們所做的只是不斷鼓勵你去思考，做出清醒的選擇，並且勇敢地用最適合你的方式安排你的生活。
也許你會認為：「均衡聽起來很無聊、無趣、缺乏活力。我才不要均衡，我要過著滿懷雄心壯志，功成名就，享受在驚濤駭浪上奔馳的精采人生。」或許你說的對，也許你應該把這本書送給你那些胸無大志的親戚朋友。但是，請再多給這本書一些機會。為什麼？因為「均衡」也許就是你能夠去過你理想生活的關鍵。
對大部分的人而言，理想生活由以下元素所組成：.和他人保持積極正向的關係.擅長於某些事物.經濟獨立.身心感覺良好.能未雨綢繆，掌控自己的生活.為一些更偉大的目標做出積極的貢獻要把這些元素整合在一起，並讓它們各自在人生中扮演重要的角色，這需要相當大的努力。它需要多方配合，需要均衡。
不論我們多麼熱愛工作，只留下一點力氣給其餘的部分，不會是長遠的快樂之道。我們還需要愛與被愛，去感受完全不一樣的刺激與經驗，去使用我們的身體，去和老朋友、新朋友共享歡樂時光。
從另一方面來說，如果我們一星期只工作十小時，因為我們忙著跑趴、看電視，揮霍別人的金錢，我們到頭來一定會因為無法達成自己設定的目標而感到後悔。重點是，不管我們喜不喜歡，生活總會過得均衡或不均衡，而我們是唯一能夠察覺到，並且對它採取行動的人。並非胸無大志的人才會想要過均衡的生活，其實它屬於勇者，而且它是絕對可行的。男子氣概跟苦行者都落伍了所以，如果均衡屬於勇者，那麼誇耀自己為了一個重要的專案趕工，一星期每天只睡兩小時這樣的犧牲奉獻，還有什麼好令人欽佩的？當我們愈了解人的身體與大腦如何運作，我們就愈能明白過得像拚命三郎是多愚蠢的一件事。整天下來，我們所失去的效率會比我們用犧牲睡眠、休閒和運動所換來的還多。
但別誤會我的意思，砥礪自己追求卓越仍然值得鼓勵。例如，打破自己十公里路跑的個人紀錄，學習一項新技能（即使它很困難），設計並執行一套完美的行銷方案，這些都令人欽佩。但是，過度壓榨自己，導致整體效率下滑，並讓自己感覺糟糕透頂，那就真的很愚蠢了。
除了表現男子氣概，有些人更喜歡扮演苦行者的角色。他們每天埋頭苦幹十六個小時，好讓自己可以自艾自憐。如果怨聲載道一番，讓別人也開始可憐他們，他們甚至會因此得到更大的快感，一種奇特的快感。但老實說，這有什麼好處？也許有些婆婆媽媽就是這個樣子，他們無止盡地重複這種行為。難道這就是我們要的嗎？
儘管當局者迷，但請試著想一想，你身邊是否有人太常扮演拚命三郎或苦行僧的角色？也許是某位朋友或同事，他們喜歡吹噓自己的豐功偉業，或怨嘆自己的犧牲奉獻。而你可能甚至在他們的話都還沒說完之前，就一眼看穿他們的招數，對嗎？請切記，你跟他們一樣容易被看穿。全球調查這個計畫是在2009年隆冬的某一天誕生的，當時我們兩人（馬汀和喬丹）在哥本哈根第一次見面。我們除了發現彼此都是創業家之外，也都意識到要幫助有企圖心的創業家跟經理人建立一套新的模式，對此我們都充滿熱情。這套新的模式就是「成功不需要犧牲私人生活」。
過去這兩年，我們走遍全球，與數百位企業家進行訪談，以尋找符合這些條件的範例，那些非常成功，而且過得快樂又均衡的人是一群異類，挑戰了我們原以為成功必然要有所犧牲的思考框架。我們的調查發現，有一場新的運動正在發生，工作正朝向更永續、更人性化的方向轉變。
這群企業家慷慨地和我們分享自己是怎樣實現這麼多理想，他們的經歷讓我們自嘆不如。他們大部分在過去十年內成功致富。藉由一套不同的工作態度與工作策略，他們比一般企業家更有效率，同時還能擁有生活的品質。在建立事業的過程中，他們能持續享受和家人、朋友間熱絡的關係，到世界各地旅行，並且從生活中的各種深刻經驗獲得樂趣。更令人驚訝的是，這些企業家並不是經營個人品味的小生意，而是足以改寫產業面貌，營業額高達數百萬（甚至上億）美元的大企業，只因為他們找到了自己的雙重優化策略。
詳細資料
- ISBN：9789861335643
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 240頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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內容連載
例行公事太無聊，那就靠創意拯救它吧！
5個讓工作更快活的小調整
我們總會需要處理某些例行公事，像是更新待辦事項、安排會議，或是追蹤網路新消息等。這些事情雖然瑣碎又微不足道，但全部加在一起後，卻會大量消耗我們的時間與精力，所以在有關提高效率的演講或訓練中，它們就成了熱門的探討主題。
很多人都學過許多有關會議安排、列待辦事項清單或其他類似的活動的技巧。但不知怎地，雖然有些能夠充分改善工作效率，但更基本、更關鍵的方法卻總是成為漏網之魚。這就好像省五毛卻花一塊那樣可笑。
本章節所舉的範例將告訴你一套根本的調整方法，讓你受用無窮。試著在繼續往下閱讀本書前，先完全靜下心幾分鐘看看。靜不下來嗎？沒關係，在接下來的內容中，你將會獲得一個全新的輔助工具。
換個方式開會
我經常在想，開會時每個人都得圍著會議桌正襟危坐，這種不成文的規定到底是怎麼來的？如果你是個陰謀論者，或許會懷疑這是家具製造商在資訊時代初期，透過精美的圖片、柔軟的椅墊，以及回扣佣金的承諾成功洗腦，讓公司主管和室內設計師買單。但這過程中到底發生了什麼事？
回顧歷史，過往的人們大部分都不是在這樣的情形下開會。農夫是在田裡邊工作邊討論，獵人是在分食當天獵物的時候，漁夫則是站在船上，遙望著大海的時候。是誰說我們一定要坐下來，在彼此之間擺上一張桌子，然後關起會議室大門，才有辦法思考，溝通與合作？
克勞斯．梅爾（Claus Meyer）是丹麥著名的美食企業家，他有一套不同的做法。克勞斯是那種懂得盡情享受生活的人。他在讀哥本哈根商學院的時候，也同時在當地中部的一家小餐廳擔任廚師。那一年，年輕的克勞斯說服校長，讓他經營學校的食堂。當時克勞斯剛從法國回來，在法國的一位廚師兼糕點師傅家裡住了一年，深受啟發，並確立了自己未來的志向。他立志要改變丹麥的飲食文化。在法國的經驗讓他獲得許多靈感，也令他廚藝大增，爲為他後來建立的美食王國奠定了基礎。現在他的企業員工已超過五百名，事業版圖橫跨熟食、糕點、水果種植、食品製造、廚藝教室和餐飲業，同時擁有連續獲得兩年世界最佳餐廳的Noma一半的所有權。
... 稱德天皇是日本古代女皇的最後一位。這位最後登臺的女皇，其最大的看點就是搞不倫，對象分別是臣下藤原仲麻呂與和尚弓削道鏡。 （一） 日本女皇從元正天皇開始就必須是處女身，而且她是日本天皇家第一位處女天皇。日本古代的天皇，最初屬於巫式狀的存在，其基本儀式是挑選出齋王去奉祀天照大神，而成為齋王的基本要求是處女。同理。奉祀神王的女巫，也要求是處女。由此推導出女性天皇也必須是處女。在元正以前的女皇之所以不是處女，是因為她們不是死去天皇的皇后就是其母親。 孝謙天皇是聖武天皇的第一皇女。母親光明皇后是藤原不比等的女兒。她出生於 718年，取名為阿倍內親王。阿倍內親王在21歲時被立為皇太子。為何女性也能被立為皇太子? 1889年，明治政府制定《皇室典範》，其中對女皇的定義為:即位天皇的過渡者就是女皇。但是孝謙天皇並不是一位皇位過渡者，她是走正常程序——先立太子後即位的天皇。一般而言，皇太子都是男性，女性被立為太子是不可想像的。聖武天皇與縣犬養廣刀自生有一個兒子安積親王，他比阿倍小一歲，是個不錯的男子。但是聖武天皇在立皇太子時直接指定了阿倍內親王。一個女子被指定為皇太子，阿倍內親工是第一人，日本天皇家唯一的女太子由此誕生。這是藤原氏的陰謀。 阿倍內親王的母親光明皇后是赫赫有名的藤原光明子，她16歲成為聖武的妻子。這個女人非常不簡單——不是皇族出身，卻坐上了皇后的尊位，這在日本天皇家也是第一次。 因天皇突然死去而由皇后臨時即位當天皇、起過渡性作用的，如推古天皇、持統天皇等。如果是皇族以外的人當上了皇后，萬一發生不測，這位皇族以外的人就可以名正言順地即位當天皇，這是天皇家最不願看到的。所以，天皇可以有很多的妃，這些妃不一定是皇族出生，但皇后必須是皇族出生，其道理就在這裡。 對藤原氏來說，他們也有一個基本的構想:聖武與光明子如果能生出一位屬於藤原直系的男子、由他即位下一代天皇，那就皆大歡喜。為了實現這個夢寐以求的願望，藤原氏把光明子推上皇后的位置。終於在眾人的期盼之中，兒子墓王誕生了。這年聖武27歲，光明子27歲。兩個月後，這位還裹著尿布的基王被立為皇太子，足見那些迫不及待的人的心情。這也是天皇家從來沒有過的事情。 可惜這位皇太子滿周歲後就夭折了。更令藤原家不安的是，就在基王死去不久，聖武天皇與縣犬養廣刀自生了安積親王。藤原光明子與縣犬養廣刀自一直在暗鬥，看誰能為聖武生出一個健康的兒子。聖武則擺出公平的姿態冷眼旁觀。顯然，光明子輸了第一輪。 安積親王越是健康成長，他即位的可能性就越大，藤原氏心吧就越不是滋味。作為對抗，藤原氏採取廠對策，把光明子推上皇后的位置，即向外界顯示一種可能性：聖武之後可能就是這位皇后即位。對此，聖武也表示贊同，因為聖武的母親是藤原不比等的女兒宮子。 但皇族成員極力反對立光明子為皇后。反對的主導者是長屋王，他是天武天皇的孫子、高市皇子的兒子，為此長屋王被藤原氏以莫須有的罪名處死。只是聖武天皇和光明皇后再也沒有生齣兒子。 ... 對此，藤原氏再出一招，又送兩個女兒進入聖武的後宮，作為夫人供聖武享用生子，但想要的男孩就是不降世。即便如此，藤原氏還是不想安積親王成為天皇。 實在沒有辦法了。藤原氏能做的就是立阿倍內親王為皇太子，也不管是男是女了，只要體內流淌著藤原家的血即可。 阿倍內親王有個比她大一歲的姐姐井上內親王，這位姐姐的母親也就是生出安積親王的縣犬養廣刀自。同樣是女性，為什麼不是立年長的井上內親王為皇太子呢?為什麼一定是阿倍內親王呢?問題還是在於血統，藤原氏要做的事情就是全面封殺非藤原氏的血液混入天皇家。 聖武明明有多個皇子，但都沒有被立為太子；聖武明明有多個皇女，卻偏要立阿倍為皇太子。藤原氏的專橫和聖武的無用由此可見。 等到聖武天皇終將皇位讓給阿倍內親王，阿倍內親王已經是32歲了。她足足等待了14年，不能結婚，也不能有非婚的情事。 (二) 在等待即位的14年中。阿倍內親王為能成為天皇而努力學習。她的家庭教師——東宮學士是剛從中國留學回來的吉備真備〔也叫下道真備)。他是當時日本最權威的知識分子，最高學問的代表。從師於他，阿倍內親王學到了當時世界上最前端的中國學問，但是學問不能解決她青春騷動的問題。 天皇家沒有規定成為天皇的女性不能結婚，對要成為天皇的女性如何結婚，也沒有相應的規定。 如果是男性天皇的話，早已有人為他物色作為「後」的女性了。除皇后之外，男性天皇還有「妃」「夫人」「嬪」等。但女性要成為天皇，其配偶者是不是也分幾個等級？皇室沒有這方面的設想。 在天皇家，內親王如果結婚的話，其結婚的對象必須是與之相稱的有著天皇家血統的男性。但是這樣一來，又出現了另一個問題：比起內親王，其結婚的對象——那位男性倒反更能率先成為天皇。這又令膝原氏不安了。 聖武天皇和光明皇后生的基皇了很快夭折，比阿倍小10歲的安積親王也在17歲時死去。 阿倍如果考慮結婚對象的話，女皇時代以前的天智天皇、天武天皇的皇子們也是選擇。但在21歲時就內定為下任天皇、又接受過前端教育的阿倍，要和比自己低出好幾個檔次的皇子結婚，她能如願嗎？可見，阿倍最終不婚，沒有適合的皇族男性是原因之一。 還有一個原因就是女性自身的問題，即女性的懷孕和生育等不便於宮廷的祭祀活動。日本皇室有規定，在宮廷祭祀的前後，生育是必須避免的事情之一。因為如果天皇懷孕或生育，會使得諸多宮廷祭祀不能舉行，天皇家宗教權威的維持就會出現問題。阿倍即位時32歲，從生理上說她完全有懷孕和生育的能力。 因為沒有結婚，從草壁皇子－文武天皇－聖武天皇的正統天皇血脈，到孝謙這裡就斷絕了。因為沒有結婚。青春所帶來的騷動，使得孝謙的一生充滿了玫瑰色彩。 ... (三) 聖武天皇在749年正月十四日出家得度，成為天皇出家的第一號人物。五月移至藥師寺的行官居住、七月讓位於阿倍皇太子。7年後，聖武天皇病逝。 由於自己的女兒沒有結婚，也就沒有後繼者。所以，聖武在去世前指名道祖王為皇太子,讓他成為孝謙的後繼者。 道祖王是新田部皇子的兒子，而新田部是天武天皇的兒子;天武與藤原五百重娘結婚生新田部皇子,但藤原五百重娘在天武死後又與異母兄不比等再婚，生下藤原仲麻呂--光明皇后的異母兄。 但在聖武死後不久，孝謙天皇就推翻了父親的決定，廢掉了道祖王皇太了。理由是在聖武天皇的喪期，道祖王皇太子淫亂。這顯然是藉口。孝謙女皇之所以這樣做，是要收回指名權。其實這件事的背後策劃人是藤原仲麻呂。 道祖王之後的皇太子指定，雖然表面上由群臣議論，但最後孝謙天皇指定了大炊王，他是天武天皇的孫子，舍人親王的第七子，母親是當麻真人山背。 這與藤原仲麻昌有關，他有一個叫真從的兒子早逝了，留下美麗的妻子粟田諸姉。仲麻呂就將兒媳粟田諸姉嫁給廠大炊王，並讓大炊王住在自己的家裡。仲麻呂的如意算盤是，如果大炊王即位的話。他就是天皇的父親，這比外戚更有權力。沒有女兒，就把兒媳當女兒，他對自己的安排相當滿意。 但孝謙天皇與仲麻呂的聯手引發了周圍人的不滿，並釀成了一場政變。政變的中心人物是橘奈良麻呂，他是聖武時代最有實力的橘諸兄的兒子。被莫名廢掉皇太子的道祖王，看到復仇的時機來了，便積極地參與其中。這次政變的口號是：殺死仲麻呂，廢掉孝謙天皇。 ... 但有告密者向藤原仲麻呂泄露了政變計劃。憤怒的孝謙女皇下詔抓人，主謀者被處死刑。《續日本紀》里記載，這些謀反者死於「杖下」，即被」刑杖」反覆拷打而死。 政變被鎮壓了，這使仲麻呂自信滿滿。最後按照仲麻呂的設想，大炊王即位，第47代淳仁天皇誕生。 淳仁天皇誕生表明孝謙女皇讓位下臺。孝謙讓位，表面看是為了照顧患病的母親，其實是被藤原仲麻呂步步緊逼的結果。孝謙下，淳仁上，仲麻呂的政治布局才能展開。從這點來說，淳仁天皇註定是仲麻呂的傀儡；為了報答仲麻呂的苦心，淳仁天皇人事任命的第一項就是升任仲麻呂為右大臣，並為征伐朝鮮半島的新羅做軍事準備。當然這都是仲麻呂的意志，淳仁天皇只是把這種意志轉換為自己的辭令。 從這以後，仲麻呂爆發了。他從淳仁天皇那裡得到鑄造金(錢幣)的權利。更為共者，仲麻呂還有了一枚「惠美家印」。這枚方印與天皇的大印具有同等的分量，這意味著與天皇有同等的權力。也就是說，即便沒有得到天皇的許可，仲麻呂憑藉這枚「惠美家印」也可以向朝廷發出正式的命令。再說白點，不需要太政官的合議，就可以隨意地驅動政局、操縱國事。這樣看來，仲麻呂就是當時日本實質上的操縱者，他膽大妄為地把自己比喻為中國的皇帝，為所欲為。他送尊號給孝謙上皇——寶字稱德孝謙皇帝，送尊號給光明皇太后——天平應真仁正皇太后。臣下送尊號給上皇和皇太后，這是從來沒有過的，天皇家為此臉上無光。 （四） 在孝謙天皇的眼裡，藤原仲麻呂是個能幹又帥氣的男子。獨身女子看能幹的男人，與能幹的男子看獨身女子，其視角是完全不一樣的。前者是癡迷的戀，後者是虛假的愛；前者想得到男人的真心，後一者想得到女人肉體之外的東西。 藤原仲麻呂比孝謙大12歲，他是光明皇太后的外甥，與孝謙是表兄妹關係。在孝謙還沒有立皇太子的時候，仲麻呂就是朝廷的參議了。他聰明能幹，熟讀中國史書，才幹在聖武天皇的時候就有所表現，深得聖武天皇的信任。 在元明天皇的時代，都廳遷往平城宮。孝謙即位後就該在平城宮辦公。但孝謙即位後不久住進了離平城宮不遠的田村邸，這是仲麻呂的私人住宅。天皇住了進去，田村邸成了田村官。 從史料上來看，當時平城宮正在改建中，尋求臨時的住處是不得已的。但是比田村邸更合適、更好的住宅有的是，為什麼偏要住進仲麻呂的私人住宅？難道他們超越一般表兄妹的關係？ 更令人生疑的是在752年，在舉行了盛大的東大寺開眼供養的儀式後，這天晚上孝謙是在仲麻呂的田村邸過的夜，《續日本紀》里有明確的記載。這天過後，仲麻呂與孝謙的關係更加暖昧。 「藤原仲麻呂是孝謙天皇的情人」之所以能成立，主要基於兩點:一個是孝謙女皇特地給了仲麻呂「惠美押勝」的名字，其意思是略帶微笑、健美且強力。另一個是任命仲麻呂為太師，太師是個中國風的官名，相當於太政大臣，這是孝謙女皇時代非皇族家臣所獲得的最高職位。在日本歷史上，藤原仲麻呂是第一個以非皇族身份就任太政大臣的人。 ... （五） 從4世紀後半葉開始，朝鮮平島的高句麗、新羅和百濟三國爭霸。後來，新羅與唐聯手滅掉了百濟和高句麗。日本當時力挺百濟，齊明天皇出征，中大兄皇子也參與了在白村江與新羅唐聯軍的交戰，結果大敗。日本記住了這個仇，總想復仇。 758年，從渤海歸來的遣渤海使小野田守提供了一個絕密的情報：唐朝正受安祿山之亂。藤原仲麻呂為之一振,這點燃了他討伐新羅的野心,他認為在沒有唐朝援軍的情況下，新羅肯定被拿下：當年天智天皇在新羅征戰失敗，如果我成功了，我就是帝王廠。仲麻呂模仿天智，在近江營造叫作「北京」的都宮。與此同時加緊備戰，命令北陸、山陰、南海諸國在三年內造出軍船500艘；從美濃、河武兩國選出20名少年學習新羅語；並在武藏國設置新羅郡，招引新羅來的歸化人居住，一旦開戰，他們就是戰時的翻譯者。仲麻呂的軍事進攻計劃是：準備三年，攻打新羅。 這一切都發生在孝謙上皇的眼皮底下，但她卻一點都不知情，因為她對仲麻呂太放心了。當孝謙上皇知道這一切之後，大感吃驚，同時明確表示反對，理由就是一個：佛教禁止殺生，佛教王國不允許戰爭。 即便這樣，淳仁天皇和仲麻呂征伐新羅的計劃仍在進行。孝謙決意出家以示抗議的升級，她從保良宮返回平城京，入法華寺，稱法基尼。在此之前她召集五位以上的職官宣布:「我是依據不改常典。繼承聖武，以求天下統一；我讓位於帝（指淳仁），但帝對我不敬，做不應該做的事（指準備攻打新羅）。不能讓帝誤事亡國。現在我下令:政事中的慣例祭祀這等小事委託於帝，國家的大事和賞罰由我來操作。」氣得火冒三丈的淳仁天皇，糾集百官大發牢騷，說:「上皇太失禮了，竟然說出自己幹大事、讓我干小事的話。」 孝謙的資本在於「我是草壁系統的天皇」，也就是天武的直系，而淳仁天皇是舍人皇子的兒子，雖然有天武的血脈，但已經是屬於旁系了。血統論顯而易見，暗示的是:你淳仁雖然是天皇，但實際的大權在我的手裡。 但淳仁天皇和仲麻呂依舊我行我素，準備攻打新羅。 這時，孝謙又甩出廠個狠招：換回吉備真備。這位留學中國18年的歸國者按仲麻呂的軍事指揮行事，關鍵時刻孝謙召回他為造東大寺判官，就是想打亂他們動武的節奏。 仲麻呂看出問題的嚴重，心想不用硬的手段恐怕不能解決問題。於是他準備用武力推翻孝謙。前期準備是周密的，仲麻呂充滿了自信，日本歷史上策劃綁架天皇離成功還差一步的就是他了。 一個曾經讓自己心動的男人，竟然這樣無情無義地徹底背信棄義，孝謙傷心無語也徹底憤怒了，並開始回擊：先剝奪了仲麻呂的官位和權力，甚至藤原氏的姓；又收回了中宮院(淳仁天皇的住所)里象徵皇權的站鈴和玉璽(天皇的御印)。皇權的象徵被收押，也就意味著淳仁天皇被剝奪了皇權。 於是仲麻呂在田村邸召集人馬，公開舉兵反亂，而淳仁天皇還在中宮院出不來。最終仲麻呂拋棄了淳仁天皇，啟用冰上鹽燒。這位冰上鹽燒是不破內親王的丈夫、被處死的道祖王的哥哥，他與仲麻呂搭檔，野心勃勃、夢想在近江的新都另立新政權。 孝謙上皇的官軍由吉備真備指揮。激戰中仲麻呂的八男辛加智被殺。仲麻呂一見大勢已去，便乘船欲逃，但己經來不及了 ,他與鹽燒一起在近江被斬。史稱『惠美押勝之亂」。 之後，留在中宮院的淳仁天皇被廢，這在日本天皇史上是第一次。他被廢掉還不算，還被流放至淡路島，得了「淡路公」的稱號。日本人一般不痛打落水狗，是怕日後怨靈作祟。廢帝本沒有溢號，但在明治時代規定即便是廢帝也賜予溢號，所以有了現在「淳仁天皇」的溢號。 佛教禁止殺生，孝謙不得已破了這個戒。為了弔唁戰死者之靈，孝謙建造了西大寺和百萬塔。 廢帝後皇位空缺，又沒有後繼者，孝謙只得再度即位。她在宣讀宣命的時候，引述了聖武天皇的話：「天下授予你，我的孩子。即便王成為奴隸，即便奴隸變為王，都由你的意志來決定。」 毫無疑問，這是廢淳仁天皇的依據所在：統治天下之人即便是君王，使其身份暴跌也是可行的。反之也一樣。 就這樣，47歲的她在764年10月再即位——第48代稱德天皇，史書上也稱「重祚」。 天皇出家。聖武天皇是第一個。出家後的天皇再即位，稱德天皇是第一個。 似稱德天皇也面臨著個很大的問題:後繼者(皇太子)如何選定？這是她苦惱的根源，也是與道鏡發生戀情的延長線。 （六） 稱德天皇患病了。雖然仲麻呂的反亂被鎮壓，淳仁天皇被廢，自己取勝了、但是被男人背叛還是給稱德的身心留下了難以癒合的創傷。 稱德的病，是需要躺下休息的病。在她床邊，一個僧侶在專注地祈禱著。這在宮裡很平常，稱德自然也沒有上心。 但這位僧侶以同樣的姿態、同樣的話語做同樣的祈禱，一天，兩天，三天，四天…… 再無動於衷的人也要發聲音了。稱德的身體稍有好轉後。她向僧侶發問:「你就這樣一直在這裡祈禱？」 僧侶畢恭畢敬地回答道:「是。我不睡覺，不吃飯。一直為了您的康復而祈禱。」 孝謙這才知道她的宮裡還有這樣的人。這位僧侶也意識到他連日的舉動，引起天皇的注意。他為此感到高興，.感到前所未有的滿足。 被自己喜歡的人背棄，陷入孤獨的稱德，似乎又有廠新的覺醒。在無助時，有個人不吃不睡陪著她，為她的健康實施秘法。也正是這個秘法，開發了稱德天皇未曾充分開發的肉體，燃燒了她壓抑已久的慾望，兩人陷入水到渠成的情事之中。 「只要你在這裡，就可以了。」這是失身後的稱德天皇，對僧侶說的第一句話。 日本歷史上沒有過，日本天皇家沒有過，一個絕對的統治者——女皇，會失身丁一個僧侶。 從女權主義的角度來說。稱德有權利談情說愛，何況她還是獨身。但她是女皇，是不能失身的，更不能結婚，這是從元正女皇開始的不成文規定，元正女皇到死為止都保持了處女身。 這位僧侶就是日本歷史上大名鼎鼎的弓削道鏡。他不是色情狂，而是一個秀才。那時能夠進東大寺，就像現在能夠進東京大學一樣，是令人羨慕的。在東大寺，他讀經典著作如饑似渴，全悉掌握密教系統的秘法。所以他說用秘法為女皇治療，絕非謊言。 日本歷史上有三大惡人，道鏡便是其中一位，另外兩人足平將門和足利尊氏。平將門對朝廷「反逆」，足利尊氏對後醍醐天皇「反逆」，而道鏡則想「篡奪」皇位。 ... （七） 764年，道鏡禪師被任命為「大臣禪師」。沒有聽說過禪師還有大臣級的，顯然這是在玩文字遊戲:禪師是假，大臣是真。 第二年秋天，稱德天皇週遊大和。在途經草壁皇子永眠的飛鳥檀山陵的時候，令全員下馬，向草壁致以最高的禮遇。這一做法再次強調了「我是草壁的直系」。第二天道鏡又被升格為「太政大臣禪師」。雖然只是加了「太政」兩個字，但其意義絕對重大。可以說這是愛的結晶——把高位送給最愛的人。也可以把這理解為是稱德的「用心」:自己沒有後繼者，道鏡是不是理想之選？這裡，稱德是大膽的。道鏡要血統沒血統，要身份沒有身份，這豈不是要斷天皇家的血脈，! 把道鏡作為後繼者，是稱德即位後第三年產生的想法。這年的夏天，突然冒出了一個聖武天皇的私生子，稱自己的母親是石上朝臣志悲弓。石上氏是物部氏的子孫，元明朝的時候.左大臣就是石上麻呂，所以虛實很容易判斷，私生子的可能性很大。如果確實是聖武的私生子，就有即位的可能。 但稱德沒有認可，也不想認可。她一心想的是自己的後繼者必須精通佛教，這是前提，否則佛教王國就無法實現。 這樣著來，後繼者就非道鏡不可了。但立道鏡為太子，與其年齡也太不符了。所以一個破格的做法就是升任道鏡為法王，也就是佛法之王。此前只有聖德太子被稱為法王。聖德太了是推古天皇的皇太子，因此從法王到天皇是有其內在邏輯的。所以升任道鏡為法王，即位成日本的天皇也就不奇怪了。用法王代替皇太子，這是稱德天皇的創舉。據說晉升必須要有祥瑞的出現，正好在海龍寺里的毗沙門像里出現了佛舍利。於是就以此為祥瑞，道鏡被任命為法王。但據說這是興福寺基真禪師的策略。 聖德太子是在死後才成為法上的，而道鏡牛生就獲得了，其身價竟然超過了聖德太子，其權力僅次於天皇。稱德同時還任命藤原北家的永手為左大臣，吉備真備為右大臣。因為他們都在道鏡可控的範圍內。 從大臣禪師到太政大臣禪師到法王，道鏡一路高升，離天皇只差一步了。驚訝和不滿此起彼伏。 但稱德天皇不顧反對，著手最後的政治布局:我最喜歡的道鏡就是下任天皇。我要作為他的妻子，與他共同管理這個國家。 最為高興的當然是道鏡。他在自己的家鄉悄悄地修建了由義宮，作為皇宮的附宮。 ... （八） 稱德天皇想把皇位讓給道鏡，令朝廷內外一片譁然。讓位給道鏡是對還是錯，是曲還是直，沒有人能判斷，只能去問神。最終，還是天電家的大本營九州決定了道鏡的命運。 稱德天皇在天平寶龜元年四月病倒了，在她病重彌留之際，發生兩件十分奇妙的事情。 第一件是看望天皇被禁止。就連道鏡法王和其他高官都被取消了探望的資格。聖武天皇在彌留之際，動用了看病禪師126人為其康復祈願；光明皇后在彌留之際，也是動用了為數不少的看病禪師為其祈願；而到了稱德天皇，不但連一個看病禪師也沒有，而且還禁止探望。女皇難道還不及皇后？ 第二件是人事變動。本來朝廷的統帥權掌控在道鏡的弟弟弓削凈人(官位是大納言)手中，但在天皇彌留期間被要求移交至藤原永手。藤原水手是藤原房前的次子，官位是正一位、左大臣，贈太政大臣，也被稱為長岡大臣。與此同時，朝廷還同時任命了近衛、外衛和左右兵衛。這預示著一場軍事政變即將發生。顯而易見，緊急剝奪弓削一族軍事指揮權是非常重要的。 到8月4日天皇去世為止。天皇與道鏡的聯繫被強行阻斷，這令道鏡無比傷感。顯然這是有意圖的強制措施。 再看稱德死後的埋葬地。《續日本紀》眼說埋葬在「大和國佐貫鄉高野」，但為什麼要埋葬在那裡呢？ 稱德的父母親、弟弟、大叔母元正天皇以及元明天皇，他們的陵墓都在佐保山。為什麼稱德要遠離自己的家族，孤零零的葬於佐貫鄉高野呢? 這就涉及日本歷史上一個「死穢」的概念。非正常死亡的死者身上會布滿死的污穢，不能在通常的墓地下葬，必須另覓墓地。如果稱德天皇真的是病死的話，那就是正常的死亡，好就應該葬於家族的墓地佐保山；如果稱德是非正常死亡，她就與佐保山無緣，必須另找地方安葬，所以有了佐貫鄉高野之地。 那麼，暗殺稱德天皇的是誰呢? 先來看看所謂的稱德天皇的「遺宣」。 稱德在病床上躺了四個月，最終在平城京的西宮死去，終年53歲。這時，以藤原氏為中心的重臣們，發布了稱德天皇的「遺宣」，內容是:「事情已經清楚，我們幾位重臣合議道：白壁王乃諸王中最年長者，對先帝亦有功。故應立為皇太子。於是奏上。就按奏上的辦。光帝陛下如是說。」一個是重臣，一個是有功的。這半的先帝是指稱德的父親聖武天皇。這份遺宣，在《續日本紀》里有記載。 這份遺宣的意思是:稱德天皇在彌留之際終於放棄了道鏡，承認了白璧王的即位資格。 這份遺宜可信嗎？獨裁者也好，君王也好。在重病倒下之際，常被人打著自己的名義發出符合這些人利益的遺宜，古今東西，不乏其例。 藤原永手他們為什麼要擁立白壁王呢?因為白璧王是天智天皇的孫子，天智的兒子志貴與紀橡姬結婚，生下白壁王。他們想來一場「易姓革命」，斷絕天武系的即位資格，更想斷絕道鏡的即位資格。專門研究日本古代史的遠山美都男在《天平三姐妹》書中說:這是以藤原永手為首發動的一場「無血的宮廷政變」，天皇家從天武天皇的子孫又回到了天智天皇的子孫。 所謂政變就要殺人，殺掉特定對象而使政變成功。毫無疑問。當時的執政者稱德天皇就是這個特定對象。而之所以又是「無血」的，是因為沒有動刀，而是使她生病，讓她病情加重，慢慢死去，這就是毒殺。稱德從患病到死，四個月時間。在她患病期間，禁止所有的人靠近。由此推斷是毒殺，因為怕被探視者看出破綻。特別是道鏡，本身就是江湖出身，對真假藥物和怪異病狀略懂一二，所以更是嚴禁他的靠近。 還有一個細節必須注意，770年2月，也就是稱德突然發病的前兩個月，她與道鏡一起去由義宮行幸。3月，230名豪族的艷女俊男，揮舞紅綢，載歌載舞，歡快無比。他們歡慶西京能成為稱德和道鏡的永久執政地。 但稱德的智慧盲點在於，她過於奪人眼球的大動作刺激了某些人的神經，使得某些人加快了篡奪權力的步伐。因此兩個月後，在沒有任何預兆的情況下，稱德突然病倒不起，她真的以為自己是病魔纏身，也堅信自己有佛法，有道鏡，就能抵擋這波病浪的襲擊。 但這次稱德一病不起，直至死去。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/zr4x66p.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010702949
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